« رب العالمين » : يجوز نصبه على النداء ، أو على المدح ، ويجوز رفعه على تقدير : هو رب العالمين ، ولكن لا يقرأ إلا بما روى وصح عن الثقات المشهورين عن الصحابة والتابعين . 4 - مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ « ملك يوم الدين » يجوز فيه ما جاز في « رب العالمين » . و « يوم الدين » ، ظرف جعل مفعولا على لسعة ، فلذلك أضيف إليه « ملك » ، وكذلك في قراءة من قرأ « مالك » بألف . وأما من قرأ « ملك » ، فلا بد من تقدير مفعول محذوف ، تقديره : ملك يوم الدين الفصل ، أو القضاء ونحوه 5 - إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ « إياك نعبد » : إياك ، اسم مضمر أضيف إلى الكاف ، ولا يعلم اسم مضمر أضيف غيره . وقيل : « الكاف » الاسم ، و « ايا » أتى بها لتعتمد الكاف عليها ، إذ لا تقوم بنفسها . وقال المبرد : ايا ، اسم مبهم أضيف للتخصيص ، ولا يعرف اسم مبهم أضيف غيره . وقال الكوفيون : إياك ، بكماله : اسم مضمر ، ولا يعرف اسم مضمر متغير آخره غير هذا ، فتقول : إياه ، وإياها ، وإياكم . وهو منصوب ب « نعبد » ، مفعول مقدم ، ولو تأخر لم ينفصل ولصار « كافا » متصلة ، فقلت : نعبدك . « نستعين » ، أصله : نستعون ، لأنه من « العون » ، فألقيت حركة الواو على العين ، فانكسرت العين وسكنت الواو ، فانقلبت ياء ، لانكسار ما قبلها . 6 - اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ « اهدنا » : دعاء وطلب وسؤال ، ومجراه في الإعراب مجرى الأمر ، وهو يتعدى إلى مفعولين ، وهما هنا : والصراط ، ويجوز الاقتصار على أحدهما . « المستقيم » : أصله : المستقوم ، فانتقلت حركة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها ، فأصبحت الواو ساكنة بعد كسر ، فقلبت ياء . 7 - صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ « صراط الّذين أنعمت عليهم » ، بدل من « الصراط » الأول ، و « الذين » اسم مبهم مبنى ناقص يحتاج إلى صلة وعائد ، وهو غير معرب في الواحد والجمع ، ويعرب في التثنية . و « أنعمت عليهم » صلة « الذين » ، و « الهاء والميم » عائد . « غير المغضوب » : غير ، اسم مبهم ، إلا أنه أعرب للزومه الإضافة ، وخفض على البدل ب « الذين » ،